puntos oscuros de esta historia. En tanto no podamos obtenerlos, estudiarlos con rigor científico y exponer los resultados estaremos hablando de protohistoria de una Cofradía que merece ser ubicada en su lugar por los avatares históricos que le ha tocado vivir y de la que sus miembros fueron activos participes. No obstante a la luz de nuevas investigaciones llevadas a cabo por Fernando López Rajadel, sitúa la creación de la orden monástica en 10 de noviembre de 1300 cuando enviuda y se hace “freyra e sierva” Dñª Marquesa Gil, decidiendo crear una comunidad de “freyras e freyres misacantanos” en la iglesia de Sta. María de la Villa Vieja de Híjar. De su traslado a la Sede Cesaraugustana en el 1304 a la muerte de su fundadora el mismo autor nos informa que “a mediados de junio de 1304 acondicionaron las casas de Zaragoza, que la fundadora había dado a la Orden para que se construyese un monasterio y debió ser en ese tiempo cuando se produjo el traslado de la comunidad desde Híjar hasta la capital del reino”. Este autor basa su exposición en el análisis de la documentación obrante en los archivos del monasterio, actualizando errores del pasado y, como siempre, ejecutando un impecable trabajo en su comunicación. Si lo que parece ser cierto, la Cofradía se funda dentro de los muros del monasterio, como así está atestiguado en sus documentos antiguos, esta no pudo ser anterior a la propia construcción física del mismo, lo que nos avanza veintitantos años en el tiempo (aproximadamente entre 1324/26); en el supuesto que no existiera ya en la ciudad una aproximación, o una intención documentada de su constitución. Si las fechas en la que se basa dicha Hermandad sobre su origen están recogidas de lo publicado por Olivan Baile sería erróneo, pues este bebe de las fuentes equivocadas de Odriozola, incluyendo en ese yerro Antonio Ubieto, L. Ballesteros y Canellas López, todos grandes popes de la historia, que hicieron una lectura errónea de fechas de los Anales de Zurita según Rajadel. Toda esta teoría en torno a la fundación de la Cofradía, quedará despejada una vez se investigue sobre su Historia, la cual está aún pendiente de publicación no tardando mucho en hallarse entre nosotros. Según algunas fuentes se fundó por Caballeros de la Orden procedentes de Jerusalén que no queriendo perder este vínculo tan sagrado por el que habían luchado tanto, entregando sus vidas y haciendas en la mayoría de los casos, hallaron en su fundación el referente que les seguía vinculando a su misión. Este argumento transferido por el anotado al pie no es único ni exclusivo de la Orden del Sepulcro, todas las Ordenes de este carácter, cuando sus caballeros pasaban a la situación “B” que por su edad más convenía tenerlos en la retaguardia, se constituían en responsables y encargados en muchos casos de la logística de la Orden, junto a los monasterios de los mismos que funcionaban como células de producción y abastecimiento; ejemplos hay en los Templarios, San Juanistas, Teutones, etc., sin esa logística era difícil mantenerse y así posiblemente ocurrió en nuestra Cofradía. Hay quien opina lo contrario pero no ha dejado escrito donde se haga constar, según esta fuente, no hubo caballeros en Zaragoza hasta bien entrado el siglo XVI/XVII y nunca vinculados a la Cofradía, son datos no comprobados, por lo tanto sin afección, ni interés para este caso. Que su origen sea o, no caballeresco carece de toda relevancia y pertenece al mundo de lo anecdótico y, no corresponde a este trabajo estudiarlo. Sea como fuere, al transcurrir de los siglos perdería esa condición caballeresca y nobiliar que era preceptivo a todo aspirante demostrar; para pasar a resultar Cofradía atípica por la composición de sus miembros. Desde sus inicios (hasta donde tenemos memoria) su base social estaba integrada por labradores, jornaleros en su mayoría sin despreciar otros oficios que por devoción satisfacían ante el Yaciente su manifestación religiosa y su fervor cristiano, habiendo sido entre los anteriores cofrades personajes relevantes de la vida zaragozana en sus distintas épocas. El insigne taustano D. Mariano Supervía, Sepulcrista desde el 1872, en 1895 fue nombrado Obispo de Huesca. El mismo año ingresó el Beneficiado de San Pablo D. Clemente Pardo de tan buen recuerdo. El Canónigo D. Lorenzo Abizanda en 1891. En 1893. La señora baronesa de la Linde cofradesa. El párroco de San Nicolás D. Mariano Casbas y D. Antonio Salvador, hasta perder su carácter de parroquia en 1902. En 1905 Dñª María Luisa Lombat, Marquesa de Chasseloup habitante de Paris, se inscribe como cofradesa13. D. Segundo Cantero Beneficiado de San Pablo, a D. Severino Pérez Capellán y hermano 1915 al igual que el canónigo Sr. Gil Ulecia. Caso curioso Dñª Margarita López priora de las Comendadoras de Santo Sepulcro que en el siglo pasado se inscribió como hermana de la Cofradía, al igual que Dñª Carmen Delgado, hija de familia zaragozana, monja profesa del Convento de Jesús y María en San Gervasio de Barcelona. Se ha hablado de la pertenencia al Gremio de Labradores, nada más alejado de la realidad, no hay nada que documente, vincule o justifique tal afirmación. En las